酒过三巡，菜过五味，宴会的气氛逐渐升温，酒劲儿上来了，让一些人原本拘着的性子开始放开，院内的气氛一片祥和欢庆。

    但也有人保持着清醒，一中年考生从他的位子上站起，向始皇道：“今夜宴会本为欢乐之时，本不该坏了陛下与诸位同期兴致，然有一事若不言，如有鱼骨在喉，且此为大秦之害，更当及时呈于陛下。”

    范增看向那中年考生，今日在跨马游街时，正好听闻过此人姓名，叫作“郦食其”。

    嬴政看了郦食其一眼，道：“既为大秦之害，且说！”

    郦食其正色道：“民所言大秦之害乃是本次咸阳大考，重算学与格物之学，而轻策问，此极为不妥。”

    见嬴政未阻止他说话，郦食其接着道：“算学与格物确有用，然不可视之过重，须知其为小道，策问方为大道。”

    这话让嬴政来了兴致，问道：“儒家有君子六艺之谈，乃孔子确立，为儒家弟子必学，其中一艺便为‘数’……”

    嬴政话未说完，但众人已知其意，“数”为君子六艺之一，是你们儒家老祖孔子所设，你这儒家弟子想反驳孔子？

    郦食其答道：“‘数’确为六艺之一，然孔圣定下‘数’为六艺之一是为让我等能知‘数’用‘数’于修身、齐家、治国，即为于实际中有用。”

    “孔圣之意是‘数’当学，方能以之明天下事，然其终究为小道，够用即可，不可太过。”

    “可此番大考，陛下却将算学拔高到一个其不当有的位置，人若无能而居高位，必有害，算学亦是。”

    “算学既不可种田产粮，又不可养蚕织衣？深入了解，且不说于治国治民何益，便是于平日又有何用？”

    “如那算学考题，问三角之形三边有何关联？知晓了此种关联，可能使农种地时多产一斗粮否？”

    “还有那水池之问，一边进水，却又一边放水，平日谁会如此做？”

    一边给池子放水，一边又给池子灌水，那不是吃饱了撑得慌？只有傻子才会如此做吧？

    郦食其继续道：“那格物之学亦是如此，虽有用，但也仅是有些许用，不当被拔高到如此地位。”

    “民非言算学、格物不可学，只是想请陛下分清治国之主次！”

    “治国当以施仁政、明礼法为主，仁政若施，民心向也，人人遵礼，天下自然而定，算学、格物只可为次，不可视之过重。”

    郦食其的话让参加宴会的许多考生都点头，是啊，这算学够用即可，深入去发现了解，没有用处啊。

    但参加宴会的大秦文武并未点头，只是看向和诸位公子坐在一桌的李念，那算学和格物题是这位出的，也是这位将算学、格物与策问并列，且看这位如何作答。

    嬴政并未回答郦食其的问题，而是看向其他考生，道：“诸位若还有想说之事，可一并道来！”

    又有一考生站起，其手中拿着一个杯子，正色直言道：“今天下一统尚未足半年，天下间许多人还食不果腹、衣不蔽体，陛下却大肆用此珍物，既过奢侈，也过铺张。”

    “陛下以此物盛酒招待我等，我等不胜感激，但更望陛下能看到天下万民之相，莫于深宫中不知民间饥寒！”

    嬴政一点也不怒，也并不觉得这人见识短，不知这东西并不珍贵，而是觉得这人很实诚，敢站出来指出问题。

    在郦食其和这名考生后，其他考生也被引动，接连开始发言，硬生生把一场宴会给搞成了治国治天下讨论大会。

    这一刻，他们许多人忘了曾经的故国，也忘了他们在大秦皇宫，秦皇还在此处。

    这些人提的意见也很有意思，比如对域外诸国邦的政策，有人认为必须出兵讨伐，将之土地纳为大秦所有，有人认为要怀仁，要对那些蛮夷施以仁政，让他们因仁而主动归心。

    于是乎，本来是向秦皇发言指出问题，可渐渐地慢慢跑偏了，这些考生因彼此意见不同，争论了起来。

    像综合榜状元庄黄就和人争论了起来，庄黄认为郦食其说的不对，算学于格物有用，而格物在日后必将大利于天下，楚墨巨子站在他这一方，并提出了一些格物在日常有用的证据。

    但在他们这方的考生不多，更多人支持郦食其之言。

    许多人的来历也在争论中暴露，如庄黄是个方士，只不过是个修了儒、道、墨三家学说的方士，而那韩正则是同修儒家和法家。

    扶苏看了眼坐在他身边的李念，神色古怪，咸阳大考很多东西都出自于他这个未来的妹夫，这群考生讨论的算学、格物和其有关，但这人就像个没事人一样，就坐在那吃吃吃，眼皮都不抬一下。

    仿佛多看一眼、多听了一句，都会让其少吃一口。

    若不是周围还有其他人，扶苏很想问问这个未来的妹夫：用食就这么重要，你就不去说点什么？

    直到过了好会儿，嬴政道：“李念，你有何看法？”

    秦皇一开口，众人顿时停下争论，看着那名在白日见过的年轻人从大秦诸位公子坐的那一席站起。

    白日尚不能断定此人身份，但秦皇此刻已为他们确定，这年轻人正是那李念，许多人这趟入咸阳的目标。

    李念道：“众位所言从某些方面来说，都有理。众位所论算学、格物是否值得被看重？李某以为当被看重，且必须被看重！”

    学不好数理化，要么让整个世界一起玩泥巴，要么就会被其他发展起数理化的国家给暴打。

    李念这两种都不想选，他想的是大秦发展好数理化，暴揍其他国家。

    李念拿起他面前的杯子：“算学和格物之所以被众位认为不值得看重，无非是觉得在平时用不到。”

    “可一般人在平时用不到，不代表整个国不需要，且一般人平时用不到较深的算学和格物知识，并非用不到这些知识所创造之物。”

    一般人平时用得上高数和材料科学吗？

    确实用不着，买菜用不着高数，买鱼也不用分析其是啥材料，但人们日常用的手机、电脑等，都是由这些知识创造出的。

    “如我手中这个杯子，方才有一位以此向陛下谏言，称陛下大肆用此物，过于奢侈铺张。”

    “谏言不要奢侈铺张，没错，但这谏言得有一个前提才成立，即此物非常珍贵。”

    “然而，此物实际上并不算多珍贵，学好算学和格物，想造出此物算不得多难。”

    “但在制造此物过程中，需知晓原料性质，知道各种原料加入的份量、时间、温度……这些都需要算学和格物！”

    “有人可能会说这杯子平时不用也可，不足以证明算学和格物值得被重视，那么纸呢？”

    “众位参加过此次咸阳大考，感觉如何？”

    那些方才支持郦食其的考生也说不出话。

    因为纸的便利性，他们已亲身体验过，其有大用于天下。

    李念继续道：“听说在远古时，人们不会冶炼，常以石制成各种用具，也不懂穿衣，以树叶蔽体，亦不懂生火，茹毛饮血。”

    “可今日，我大秦之甲兵，以铜铁铸，我大秦之衣，以丝麻制，更知晓如何生火……”

    “以上种种都是格物在进步，只有知铜铁可炼，方知其能制成兵甲，只有知丝麻可为衣，方得养蚕织布。”

    有人想出生反驳这是格物重要，可算学没体现出来，但又想到李念说的造那杯子时需要以算学计算原料份量、掌握火候，遂未言。

    “格物会继续进步，发展出诸多令我等惊讶之物，算学也会在其中具有重要用处。非众位以为日常看似用不到，便不重要！”

    大秦这个时代好就好在诸多利益集团尚未形成，儒家非一家独大，门阀没有，士族不存，文官和武将划分没那么明显，六国贵族虽在，但已是一群冢中枯骨。

    因此相对于后来的王朝，做某些事更为容易！
　　

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